在杳无人烟的荒漠，有一片文化的宝藏，那里在一百多年前，吸引来了外国的猎奇者，中国人的罪人。在一个憨厚，却自认为狡猾的道士的手里，那些外国人搬走了一捆又一捆的经卷，一箱又一箱的宝藏。而我们当时的政府官员，却很自傲的认为，那些书写在经卷上的书法艺术，不如自己。
不过，正因为这些经卷，这些壁画，这些洞窟，才让这片荒漠变得丰富而高贵。仿佛这沙漠的金黄，正好印证了她如黄金的耀眼，其实，她比黄金还要耀眼，还要宝贵。我所认识的刘永增先生，就是长期在这比黄金还要耀眼的地方，进行他的生活，他的学术，他的生命。
刘先生是敦煌考古研究所的所长。在与刘先生相识之前，我早已知道刘先生是敦煌研究领域的专家，大名如雷贯耳。只是无缘得见，仅仅耳闻。后来，我通过北大、兰州大学考古领域的老师朋友的引见，几经周折，最后才用电邮发去了我的问候。
刘永增教授给明伦书院颁发《捐资敦煌壁画研究证书》
与刘先生相识以后，才感觉到他的豪爽。听他说话，中气十足，笑声爽朗。大漠孤烟，长河落日，他的性情，他的样子，也真只有塞北大漠的粗犷才能与之适合。
记得刚识先生那会儿，因为工作，我要去敦煌考察我们的文化考察路线。刘先生陪着我过火焰山，到罗布泊，三天走了一百多公里，而且总是在最前面，体力极好，让我望洋兴叹，自愧弗如。到晚上，刘先生也没说休息，又继续讲课，为大家讲授敦煌艺术。前人黄季刚，精力充沛，学问猛进。学者的精力，简直不得不令人折服。
刘先生毕业于日本东京大学，所学专业是美术考古。天大的讽刺是，世界上最好的几个博物馆，最丰富的藏品，最珍贵的人类历史的记忆，统统在欧美。美国的大都会博物馆，英国的大英博物馆，法国的巴黎卢浮宫，这些博物馆，拥有着世界大部分的人文记忆。更为惊奇的是，美国大都会博物馆有一个苏州园林，小桥流水，原封原样。他们博物馆的丰富，正好映正了他国的悲哀与悲愤。文物流失海外，虽然无论处于一个什么样的状态与姿态，总是代表的中国文化。但民族的个人感情，却也总是难受，因为那毕竟是被动给予的。文物如此，文化同样也被外国代表。有个颇具影响力的误传：“敦煌在中国，敦煌学在日本。”刘先生所前往留学、从事的，就正是与我们有着误会的国家与专业。
当年斯坦因到敦煌，装模作样的说自己是玄奘的信徒，忠实的粉丝，骗取王道士的信任。说是买走经卷，其实无异于欺骗。斯坦因“从王道士手中弄去了五大箱六百多卷佛经” ，但这不是结束，而仅仅是开始，大批部队马上到来。法国的伯希和、日本的大谷光瑞、橘瑞超、吉川小一郎，德国的勒考克，以及“最可恶的劫夺者”，美国的华尔纳……他们都从敦煌，这个大漠孤宝，掠走了人类的宝藏。
而我们当时的中国人呢？
王道士，出于对玄奘的信仰，一脸憨厚的样子，把经卷就这样拱手让人。但他好歹也做过一点儿，但不过是引狼入室，当地士绅要不极不重视，要么试图据为己有。后来到酒泉送给安肃道台廷栋，只可惜廷栋认为经卷上的书法还不如自己的字，很是轻视。 诚如寅恪公所言，“其发见之佳品，不流入于异国，即秘藏于私家。”，因而“敦煌者，吾国学术之伤心史也。” 直到后来，经过罗振玉、王国维、陈垣、陈寅恪他们的努力，敦煌才由一个地名升格成一个显学的名称——“敦煌学”。
中国的士人，历来是心怀家国，心怀天下，尤其当面对凌乱和“伤心史”时，那种士大夫情怀更是尤为突出。因而每每跟刘先生谈到如许，他总会告诉我，“对敦煌学，必须是基于对敦煌学的热爱，并且是发自内心的，而不仅仅是出自职业化的责任心。”孔子说“知之者不如好之者，好之者不如乐知者”，三种不同程度的“知”，是三种不同境界的“行”，唯有乐知，才能无私，才能忘我。刘先生其余的不敢说，但仅论对敦煌学的热爱，刘先生自然是可以忘我，可以无私。他说他的乐趣，尽在“下洞子”（就是到洞窟中去）。他甚至略带骄傲地跟我说：“现在收藏热在全世界都很火爆，如果一幅画出自一千年以前，把它放到拍卖场，那一定是价值连城。要真论它的价值或者意义，是无法用金钱来衡量的。但我每天在洞子里，所面对的数百幅敦煌壁画，每一幅都美轮美奂。如此生活，我夫复何求？！”每每说起，自豪与自得的样子，跃然脸上。夫子说，古之学者为己。宋儒说，学问贵在自得。这种自得之学，才是一个学者真正所追求的学问境界。整天耀武扬威，四处显摆，那不是学问，仅仅算是社会资本而已。不说士人，或者读书人，起码的连个学者都算不上。
寅恪公之所谓“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”国人开始并不对文物重视，就是今天，也大多因经济利益之可观而观之。但对于文化本身的关心与崇敬，却是少之又少。刘先生对这种现实，也是忧心忡忡。他经常会不经意间，流露出难为外人道的忧虑之情。因为国人对文化、艺术的认识不足，即使在今天同样也不如欧美、日韩，因而对这些的保护也就很有限。正如画家陈丹青所言，我们对艺术的保护，就是把他们搁在仓库，打包存放，没人可以看见，没地可以展览。刘先生也为此而奔波，四处募集资金，希望能够更好的保护这些千年遗物。
文物，是文化的载体，是文化具象的表达与呈现。任何复杂，繁复，灿烂的文化，它也一定有所谓的载体。当几千年的东西摆在我们面前时，它无需多言，我们只需静心澄澈，细细的感受它的千年气场，它自会为你讲述它的故事。
明伦书院魏东林执笔于2009年5月
